I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDIANTES DE LA INTERCULTURALIDAD

La Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)
CONVOCA:
I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDIANTES DE LA INTERCULTURALIDAD
5 al 9 de marzo del 2012

Extendemos una cordial invitación a participar en el I ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE LA INTERCULTURALIDAD. En el que se pretende, compartir conocimientos sobre la temática planteada, entre estudiantes, profesores-investigadores y público en general, interesados en la discusión en torno a los procesos interculturales con el fin de propiciar la reflexión sobre las prácticas, retos y recursos teórico-metodológicos, así como las experiencias generadas en torno a la interculturalidad.
A partir de las innovaciones tecnológicas, el mundo ha estado atravesando por una serie de cambios en los ámbitos culturales, como parte de los procesos que ha generado la “globalización”. Las ciencias sociales, dentro de los estudios culturales al observar estás nuevas dinámicas sociales, han tenido que replantear sus herramientas teóricas- metodológicas, para comprender estas relaciones surgidas en torno a la interculturalidad.
El objetivo del encuentro es congregar distintos especialistas en los estudios sobre los procesos interculturales, con la intención de promover el diálogo y la retroalimentación, entre los asistentes.
Bases:
Se proponen cuatro modalidades de participación:
1. Simposio:
a) Deberán tener máximo dos coordinadores
b) Los coordinadores deberán cuidar de la línea temática establecida, decidir la aceptación de las mismas, atenerse al programa y horarios asignados.
c) Un simposio podrá disponer de una hora y media para su exposición, el número máximo de ponentes por simposio será de 4 ponentes.
d) La propuesta de simposio deberá contener: nombre, institución de procedencia, correo electrónico de los coordinadores, titulo del simposio, resumen de máximo 300 palabras (justificado), donde se argumente la pertinencia de la mesa.
2. Ponente:
Las propuestas de ponencias deberán enviarse para su aprobación, observaciones y sugerencias al comité organizador.
3. Exposición fotográfica:
Las propuestas de exposiciones fotográficas deberán centrarse en la temática del Encuentro. Los requisitos para participar en ésta modalidad son los siguientes:
a) El autor deberá incluir la justificación de la serie fotográfica con respecto al tema del encuentro, así como el nombre del autor, institución de procedencia y título de la serie.
b) Máximo dos autores por serie temática de hasta 5 fotografías.
c) Enviarse en formato jpg de baja resolución.
4. Asistente:
a) Cualquier persona puede asistir al encuentro.
b) Con un mínimo de 80% de asistencia se otorgará constancia de participación.
Se solicita que todos los participantes anexen su información personal: nombre(s), apellidos, institución a la que pertenecen, correo electrónico, así como el nivel de estudios correspondiente (bachillerato, semestre, licenciatura, maestría…). Los resúmenes serán entregados en formato Word compatible, letra arial 12 con interlineado de 1.5, justificado, con un máximo 300 palabras.
Asimismo, el ponente deberá filiar su texto en el área de especialización en la que se inscribe su trabajo de acuerdo con los siguientes ejes temáticos, mismos, que podrán ser enriquecidos con las propuestas de los participantes en la modalidad de simposio.
Ejes temáticos:
a) Salud
b) Identidad
c) Educación
d) Migración
e) Vida cotidiana
f) Comunicación
g) Políticas públicas
h) Prácticas docentes
i) Antropología Visual
j) Derechos Humanos
k) Expresiones artísticas
l) Conocimientos Tradicionales
m) Diversidad Sexual, género y equidad
n) Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable
La recepción de trabajos y propuestas de simposios, inicia a partir de la presente convocatoria, por vía electrónica a la dirección enahintercultural@hotmail.com
En la próxima circular se darán a conocer mayores detalles con respecto al encuentro. Agradecemos de antemano su participación.
Para mayor información comunicarse al correo electrónico: enahintercultural@hotmail.com
Atentamente,
Comité organizador
Patricia Linares Urban ENAH-UAM-A
Perla Dolores Soto García ENAH
Omar Vargas Ángeles ENAH
Coordinadores de Núcleos Estatales1
Chiapas: José Guadalupe Trinidad Espinosa UNICH
Ciudad de México: Adriana Pineda Barrera ENAH
Monserrat Flores Domínguez UNAM
Paulina Rodríguez Iglesias UAM-I

José Francisco Gutiérrez Morales Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición “Salvador Zubirán”
Guanajuato: Aram Saúl Gutiérrez Martínez UGTO
Blanca Mónica Marín Valadez, UV
Jalisco: Sandra Fabiola Mora Jaime CU NORTE
Michoacán: Jéssica Malinalli Coyotecatl Contreras COLMICH
Puebla: Abigail Gabriela Paredes Maldonado BUAP
Querétaro: Sebastián Michel Mata UAQ

1 Vinculación con próximos Coordinadores Estatales.

“Pueblos y entorno urbano”

La Escuela Nacional de Antropología e Historia

a través del Proyecto de Investigación Formativa (PIF)

“Pueblos y entorno urbano”

CONVOCA

al 7° Encuentro: "Pueblos y Entorno Urbano"

Que se celebrará en el Auditorio “Javier Romero” (ENAH) los días 29 y 30 de septiembre del 2011

BASES GENERALES

·        Fecha límite para la recepción de propuestas de ponencias el 31 de agosto del 2011.

·        Las propuestas deberán especificar, nombre, grado académico, correo electrónico, e institución en la que estudia o labora.

·        Los interesados deberán enviar sus resúmenes y la mesa donde deseen inscribirse al comité organizador a través del correo electrónico pueblosyentornourbano@gmail.com (especificar en el asunto del correo: ponencia 7° Encuentro: “Pueblos y Entorno urbano”).

·        Las ponencias se elaboraran en archivo de texto Word 97-2003, 7 cuartillas máximo, doble espacio, con letra Arial 12 puntos.

·        El comité organizador les dará aviso de aceptación de sus ponencias por correo electrónico, a más tardar el 3 de septiembre del 2011.

·        La versión final de las ponencias aceptadas deberá entregarse en archivo Word a más tardar el 10 de septiembre. Lo anterior a manera de confirmación y para armar las mesas en el equipo de cómputo correspondiente.

·        Todas las presentaciones se limitaran a 15 minutos.

·        Avisar al comité organizador si requieren algún tipo de soporte (proyector, computadora, audio... etc.)

MESAS TEMÁTICAS

Religiosidad popular, cargos y fiestas

Territorio, tenencia de la tierra y tipos de propiedad

Identidad, actividad política local y su relación con el estado nación

Geografía, cultura urbana y políticas de gobierno

Atentamente

Comité organizador del 7° Encuentro: “Pueblos y entorno urbano”

PRIMER ENCUENTRO DE FILOSOFIA Y ANTROPOLOGIA

Primer Encuentro de Filosofía y Antropología en el CIESAS-DF

PRIMER ENCUENTRO DE FILOSOFÍA Y ANTROPOLOGÍA, CIESAS, 
Programa
 Lunes  4 de julio
10:00. Inauguración.
Dra. Eva Salgado. Subdirectora de Docencia y Coordinadora del Posgrado en Antropología, CIESAS.

Mesa 1. La antropología y la filosofía

del conocimiento

Modera: Lic. Miguel Hernández.
10:20. Arqlga. Joanna Anael González Álvarez (Universidad Veracruzana). La arqueología, la antropología y la filosofía: hacia un camino ontológico asegurado. La explicación faltante en la arqueología postprocesual.
10:45. Pamela Vélez Montiel (Universidad Veracruzana). Vida cotidiana en la construcción de mundo (La necesidad de construir una antropología del yo).
11:10. Lic. Adriana del Moral (FFyL, UNAM). Los límites de la razón, ¿límites de la antropología? Consideraciones epistémicas.
11:35. Dr. Leif Korsbaek (ENAH), Mtro. Edgar Morales (FFyL, UNAM/UAEM). La antropología y la filosofía, líneas de encuentro.
 12:00. Sesión de preguntas y respuestas.
12:15-12:25    RECESO
12:25. Lic. Roberto Carlos Garnica (ENAH). Descripción densa y nueva hermenéutica.
12:50. Ing. Alberto Escalante (UACH). La maduración del sujeto dentro de los límites del conocimiento dialéctico. Una exposición desde la “Ciencia de la lógica” de G. W. F. Hegel.
13:15. Mtra. Morgane Govoreanu (Doctorado en Antropología, CIESAS). Consideraciones epistemo-metodológicas y éticas en los conocimientos antropológicos y filosóficos contemporáneos.
13:40. Dr. Jesús Ruvalcaba (CIESAS, D.F.). Principios de ética en una institución de enseñanza antropológica.
14.05. Sesión de preguntas y respuestas
 14:30-15:35   COMIDA

Mesa 2. La antropología y la filosofía del lenguaje

Modera: Lic. Alberto Torrentera.
15: 35. Lic. Mayté Ixtacury Figueroa (Universidad Veracruzana). Diálogo y relaciones sociales multiculturales. Forjar una sociedad pensante y no conformista.
16:00. Mtro. Ricardo Laviada Cáceres (UACM), Preguntas al lenguaje: ensayos lingüísticos y filosóficos de George Steiner 
16:25. Mtro. Federico Gobato (Doctorado en Ciencias Sociales, FLACSO). Título por confirmar.
16:50. Dra. Eva Salgado Andrade (CIESAS, D.F.). Cómo decir cosas con acciones. Reflexiones sobre pragmática y antropología.
17:15. Sesión de preguntas y respuestas.
 17:25-17:35    RECESO
17:35. Lic. Jorge Luis Méndez Martínez (Maestría en Antropología Social, CIESAS). Los indecibles de la antropología, ¿imposibilidad lógica en la construcción discursiva disciplinar?
18:00. Dr. José Sánchez (CIESAS, Pacífico). Dialogismo y Heteroglosia. Aportaciones de Bakhtin para una antropología dialógica.
18:25. Dr. Edgar Sandoval (UACM) Lenguaje y comunidad. Las formas del silencio.
18:50. Sesión de preguntas y respuestas.
 Martes 5 de julio

Mesa 3. El campo de la cultura:

Reflexiones desde la antropología y la filosofía

Modera: Lic. Lucía Gómez Lvoff.
 10:30. Enrique Atilano (ENAH).  Sacrificios imaginarios, sacrificios reales. Una lectura historiográfica a la crónica de Fray Bernardino de Sahagún.
10:55. Lic. Ricardo Méndez (FLACSO-Ecuador). Antropología pragmática. La herencia del estudio del hombre y la cultura desde Kant.
 11:20. Mtro. Eduardo Villegas (FFyL, UNAM). Más que un juego. Elementos para un planteamiento de la seriedad del juego como problema cultural.
 11:45. Iván Juárez (FFyL, UNAM/ENAH). De la filosofía náhuatl explicada en sus fuentes a la filosofía mazateca explicada en su actualidad: una aproximación a la ontología de los schjota én.
12:10. Sesión de preguntas y respuestas.
 12:15-12:25    RECESO
12:25. Mtra. Scherezada López Marroquín (ENAH). Violencias y feminidades: polémicas en torno a estereotipos y políticas.
12:50. Dra. Florence Rosemberg (ENAH). La antropología y el mal.
13:15. Dr. Francisco de la Peña (ENAH). Ética, subjetividad y cultura posmoderna.
13: 40. Sesión de preguntas y respuestas.
14:00-15:30   COMIDA

 Mesa 4. Pensar el poder: problemas desde la antropología y la filosofía

Modera: Lic. Jorge Luis Méndez.

 15:40. Etnlgo. Jesús Trinidad (ENAH). Teoría crítica y etnología: a propósito de la relación entre acción y cultura.
16:05. Mtro. Israel Lazcarro (ENAH/INAH). Los nuevos ilustrados: del saber antropológico al indígena profesional.
16:30. Mtra. Perla Fragoso (Doctorado en Antropología, CIESAS). Consideraciones arendtianas: entre la pluralidad y la política como acción.
16:55. M.C. Nicolás Morales (Maestría en Antropología Social, CIESAS). Lecturas críticas de la normalización de las violencias. Contribuciones desde la filosofía de las ciencias para el análisis antropológico.
 17:20. Sesión de preguntas y respuestas.
17:30-17:40    RECESO
17:40. Lic. Fortino Sánchez (UPN). El pensamiento de Nietzsche en la educación.
18:05. Lic. Martín Ronquillo (ENAH/UPN). El  comportamiento ilustrado desde la antropología.
18:30. Lic. Alberto Torrentera (Maestría en Antropología social, CIESAS). “Biopolitízame”: Demanda, cuerpo y soberanía.
18:55. Mtro. Víctor Uc (ENAH). Violencia, Gewalt y crueldad.
 Miércoles 6 de julio

Mesa 5. Estética y arte reflexionados desde la antropología y la filosofía

Modera: Renata Cortez.
11:00. Israel Pérez (ENAH). El olvido de la imaginación (o la imaginación, esa loca de la casa).
11:25. Leonardo Céspedes (FFyL, UNAM) y Jorge Quintero (Etnología, ENAH). Implantes de pectorales: un diálogo entre la Etnología y la Filosofía.
11:50. Arqlgo. Canek Huerta Martínez (ENAH/ INAH). Imágenes digitales de un proceso de excavación: la temporalidad benjaminiana como indicio para una filosofía de la ruinización y cultura materiales.
12:15. Sesión de preguntas y respuestas.
12:20-12:30    RECESO
 12:30. Mtro. Carlos Alberto Vargas Prado (FP, UNAM). La creación artística ante el psicoanálisis lacaniano: ¿objeto del campo de la Estética o equivalente sintomático que opera como causa?
12:55. Dr. Raymundo Mier Garza  (UAM-X/ ENAH). La confrontación fenomenológica.
13.20. Sesión de preguntas y respuestas.
13.30. Clausura.
14:00-14:50   COMIDA Y VINO DE HONOR.
Se entregará constancia con el 80% de asistencia
Informes:
(55) 5487-35-70 ext. 1307 y 1308
mas@ciesas.edu.mx
 DESCRAGA AQUI EL PROGRAMA
 

ENTRE EL ROSA Y EL PÚRPURA, Ciclo de Conferencias. La Reseña

La lupa de la Sociedad: cárceles mixtas.

Puedo recordar el olor terrible de los pasillos parecidos a los de una vecindad. 

Promiscuidad y el reflejo del espejo social. 

Adriana Pineda Barrera.

El día viernes 11 de marzo de 2011, se celebraron las dos últimas mesas sobre el Ciclo de Conferencias “ENTRE EL ROSA Y EL PÚRPURA”, dedicado al Día Internacional de la Mujer, el cual tuvo lugar en el Auditorio Javier Romero Molina, en las instalaciones de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

Cabe recalcar que sólo hubo oportunidad de presenciar la mesa de Reclusión Femenil: cárceles, casas de recogimiento y conventos, donde participaron Elda Luisa Solchaga Flores(UNAM), David Camargo Manriquez (ENAH), Citlalli Yisel Anguiano Hernández, Karla Arroyo Pineda y Laura García González. Tuvimos la oportunidad de presenciar las dos últimas ponencias, así como las intervenciones del quorum asistente.

¿Por qué delitos entra una mujer a una prisión? ¿Es real que las mujeres matan más a sus hijos que los padres? El encierro es una palabra que por si misma retumba en cualquier pensamiento humano, incluso, su contexto me remite casi de inmediato al aislamiento en conventos, casas de retiro, granjas destinadas a narco-dependientes, casas de reclusión-reclutamiento y cárceles. Quizá, haya contextos donde se busque la interiorización de sí mismo, pero en este escrito, nos referiremos a la temática de una supuesta readaptación al interior de los centros penitenciarios en México, destacando el estado de Guerrero, así como Santa Martha Acatitla y Tepepan, ambos en la Ciudad de México; sitios que la Mtra. Karla Arroyo Pineda, retoma durante su ponencia “De las casas de recogimiento a los Centros de Readaptación Social: control sobre la sexualidad femenina”. El tema remite a una realidad donde el mundo mixto y con todas sus problemáticas, se reproduce entre los pasillos y cuartos semejantes a los de las vecindades. La sobre-población, la promiscuidad, el tráfico de drogas y la mano de obra barata conforman la vida cotidiana de mujeres, niños y hombres que habitan en las cárceles mixtas del país. Según datos proporcionados por la Maestra, son 429 los centros destinados para alojar a quienes han cometido un delito, o son víctimas de delito de injusticia; 320 son estatales; 227 son mixtos, 190 de ellos son varoniles, 10 de ellos están en el D. F. y 12 más son de mujeres. Los lugares destinados a la población femenil en Aguascalientes, Coahuila, Chiapas, Querétaro, Sonora, Ciudad Madero, Zacatecas, Guadalajara, así como el cerezo de Santa Martha Acatitla, cuentan con un mejoramiento desde sus instalaciones, hasta su convivencia. Sin embargo, eso no elimina la posibilidad de cotes de poder donde hay alrededor de 1445 mujeres recluidas a pesar de que la capacidad del centro es únicamente para 234 personas.

La mujer, desde tiempos  antaño el  solo hecho de ser mujer es un hecho juzgado, marginado y a lo largo de siglos de la supuesta evolución humana y revolución feminista, continuamos escuchando entre las calles comentarios obscenos e irrespetuosos hacia las mujeres, y más aún su muestran su feminidad usando minifaldas, a partir de una conducta masculina y de mujeres contra mujeres es como se construye una cultura donde la mujer se convierte en un ícono de discriminación, de provocación, de acoso y violencia. Quizá lo anterior pueda equipararse con la calidad de vida y la condición de las mujeres en la ciudad de México y el país, en algunas partes es más acentuado que en otras, pero finalmente coinciden en existir.

Razones son diversas por las que las mujeres llegan a los centros de reclusión social implementada desde 1973donde son juzgadas por uno o varios delitos y porque no decirlo, en ocasiones por ser inocentes de los cargos imputados.

¿Qué diferencia hay entre ser mujer y ser hombre? hasta ahora es diametral tal diferencia y se puede reflejar en la visita intima (Cubículo conyugal) de las mujeres internas. Después de las mujeres reciben a sus parejas en una habitación con las condiciones más insalubres y donde los Derechos Humanos no han sido invitados, son sometidas a una revisión vaginal y anal para la detección de drogas. Lo anterior es un procedimiento hecho por hombres y sin el uso de guantes. ¿Que esto no se considera violación? Porque con la cultura masculina de la depravación y los malos tratos hacia las mujeres, me parece incongruente, inaudito y completamente irregular el procedimiento llevado a cabo. Habrá quien alce los hombros y doga: -así es la política en nuestro país-, ¿Por qué habría de continuar siendo así? ¿De esta manera las mujeres se readapatan a la sociedad? ¿Qué opciones y estrategias tiene el género femenino para prohibir terminantemente situaciones de injustica real de la justicia avalada por el sistema? A lo anterior Karla Arroyo Pineda responde que se trabaja para implementar de manera legal el uso de recursos y materiales médicos, así como personal femenil para llevar a cabo tareas de inspecciones que ponen en riesgo la intimidad y la salud de las mujeres recluidas.

En la zona de Guerrero existen 12 prisiones mixtas, en donde aunado a las líneas anteriores, la homosexualidad masculina se permite abiertamente; sin embargo la homosexualidad entre mujeres no es aceptada por las autoridades de los centros. Yo me pregunto ¿Quiénes son dichas autoridades para definir la conducta sexual de las demás personas? Eso sí, los hombres pueden tener relaciones con una o varias mujeres. Contradictoriamente las mujeres no pueden hacer lo mismo, tener varias parejas, ni mujeres ni hombres. 

Arcelia, un mujer interna vive con 78 hombres en una prisión de Guerrero. Afirma que "es más tranquilo vivir con 78 internos, que tener que ver al director del penal"

Cuando una persona forma parte de la población de un centro de reclusión, exclusión(espejo social), es frecuente que su pareja o cónyuge decida solicitar el divorcio o simplemente desaparecer. ¿Que pasa con la vida sexual de la mujer en prisión? La Vigilancia es excesiva hacia las mujeres, y esto es a cualquier perspectiva posible de la sociedad actual. Lo que resulta irónico es como publican en primera plana un Duelo por no recibir "spring breakers" y festivales de bailarinas exóticas durante las fiestas dedicadas al turismo extranjero. Ahí si no cabe el pudor, ni para los hoteles ni para los medio impresos de este país. Tampoco existe el pudor para recibir peajes y cuotas por tráfico de mujeres, así como su prostitución y maltrato. En definitiva la dinámica social más grotesca no puede resultar. La misma que por siglos domina a una sociedad putrefacta pero no reciclable. Lo único que hacen estos centro de reclusión, es precisamente aislarte de la concepción de libertad, intimidad. El tiempo que puedas pasar ahí quizá sea para readaptarte al sistema, capacitándote en defensa personal por la violencia generada al interior de una cárcel; entrenándote en estrategias de tráfico de drogas, armas y negocios eficaces que envuelven el sistema capital que da pasos agigantados destruyendo lo que se encuentre a su paso.

Angélica estuvo involucrada en un secuestro; ella se deslinda de la relación con su marido a pesar de estar en el mismo penal. Después de un tiempo ella conoce a un hombre y se involucran sentimentalmente. Su ex pareja la chantajea con quitarle la visita a sus hijos. Ella prefiere ver a sus hijos y abandonar la vida intima con su nueva pareja.

Ahora podemos hablar un poco sobre  las poblaciones infantiles al interior de los penales. Existen tantas miradas sobre este punto, como personas hay en el mundo, algunos afirman que es inmoral, inadecuado, ilógico tener a un hijo en una cárcel, pero para que haya niños al interior de las prisiones es por que el control de embarazos y natalidad es ineficiente o simplemente las mujeres deciden tener a sus hijos. En su defecto se busca una pareja homosexual para obtener el cariño de alguine sin necesidad de un embarazo. Algo muy interesante de este punto son las emociones que como personas y seres humanos seguimos experimentando ante la globalización, modernización, represión  y casi nula libertad.

Así, las formas de control del cuerpo y pensamiento femeninos, junto con la vida sexual se ven mermados ante un sistema de justicia contradictorio. Una vez dentro de prisión y fuera de la sociedad, se convierten en mujeres transgresoras, por ser más o menos femeninas, quedando a un lado la razón principal por la que llegaron al penal. ¿Será este el infierno según la Iglesia?

Laura García González, quién presentó una ponencia "Etiquetadas: Mujeres en relcusión" nos plasma el panorama donde las etiquetas que cada mujer: la tortillera, la machorra, la secuestradora, la ex -presidiaria, ,a chancha. En cambio, el hombre conserva sus principios y los conceptos que la sociedad ha impuesto, repito, impuesto. Para erradicar los juicios de valor -las etiquetas-, desde una perspectiva personal, hay que comenzar a modificar las ideas sobre las diferencias entre mujeres y hombres. En definitiva nunca seremos idénticos, y cada género tendrá sus ventajas o desventajas, sin embargo me parece que los juicios emitidos sobre las mujeres siguen siendo a causa de la permisibilidad que el género a tenido a lo largo de los siglos. Erradicarlo es una faena colectiva y comienza en casa, en escuelas, en las calles. Ejercer nuestro derecho a ser respetadas y a respetar, a dejar de ser agredidas sin necesidad de agradecer. La revolución de género es ahora y es colectiva, no se trata de generar más violencia, sino acuerdos,  estrategias y políticas comunitarias que encaminen a los hombres y las mujeres por un camino de respeto. La institución está igual de podrida que la política sistémica. La solución no está en generar más leyes, sino en la participación del pueblo. Habrá que generar colectividad de género femenil, más no rivalidades. Habrá que generar acuerdos con el género masculino o dejar clara la línea del respeto, el espacio. 

Si la hipocresía social continúa menospreciando la integridad femenina, la conducta social no mejorará, pero tampoco permanecerá inmóvil. Tanto en las calles, como en la cárcel se dan las relaciones de poder, satanizando cada situación para sacar ventaja de lo que se pueda, incluso de los mismos estereotipos.

NO MÁS ACOSO CONTRA LAS MUJERES, NO MAS ETIQUETAS, QUEREMOS CAMINAR LIBREMENTE POR LA CALLES SIN ESCUCHAR VULGARIDADES QUE VIOLENTAN NUESTRO ESPACIO, NUESTRA INTEGRIDAD Y SE HEMOS COMETIDO ERRORES, ENFRENTARLOS SIN VIOLACIONES A NUESTROS DERECHOS COMO PERSONAS, NUESTROS DERECHOS A UNA VIDA DIGNDA, SALUDABLE Y SIN REPRESIÓN. NO MAS MUJERES VIOLADAS, SECUESTRADAS, MUERTAS, NO MAS TRAFICO DE NIÑOS Y NIÑAS, NO MÁS TRAFICO DE MUJERES. NO MÁS CARCELES. NO MÁS SISTEMA CAPITAL.

Ensayo y Fotografía: dimensionarquimia@hotmail.com

Agenda de eventos ENAH-DF para Febrero y Marzo

Archivo AudioFotoGráfico del Primer Coloquio de Experiencia de Campo e Investigación Antropológica.

FRACTAL. Saludos lectores, lectoras.

Mientras me daba a la tarea de compartir con ustedes el archivo de las actividades consumadas durante el Primer Coloquio de Experiencia de Campo e Investigación Antropológica, recibía un correo que invita a unirse a la  "Guerra Civil en México". El contenido es interesante y si alguien esta interesado en recibirlo, pueden solicitarlo por medio del correo de este blog. Mientras tanto me daré la libertad de compartir mi respuesta como introducción a las memorias del mencionado Coloquio.

La connotación y carga símbólica que le damos a la palabra -guerra- esta completamente ligada al discurso hegemónico neoliberal, al mismo tiempo que el nacionalismo, el racismo entre mexicanos y los ciudadanos del mundo, los juicios de valor. Cada uno decide lo que quiere hacer de su vida y en esa medida la anarquía se engalana. ¿Cómo queremos vivir?

Es un hecho que, nos guste o no, estamos inmersos en un sistema capital dominante, y como tal cada uno de los que estamos del otro lado de la moneda somos los dominados. Las cadenas y candados nosotoros mismos las creamos en nuestro critisimo, en el odio hacia lo que nos rodea.

La estrategia no está en pendejear al otro, sino en actuar desde nuestra mirada y nuestras actitudes. Dicen que los virus se contagian ¿Por que no contagiar el socialismo equitativo desde nuestros pasos?

A lo largo del Primer Coloquio de Experiencia de Campo e Investigación Antropológica organizado Comité Estudiantil de 8o. semestre en Etnología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia(ENAH), se llevaron a cabo actividades interés académico. En total  14 mesas de debate desarrolladas en el Auditorio Piña Chan de nuestra escuela, así como una exposición fotográfica con 22 imágenes inéditas, presentación de trabajos artesanales elaborados por los estudiantes, música en vivo y danza árabe. Lo anterior con la intención de ocupar los espacios abiertos del plantel educativo y dándole fuerza a al activismo estudiantil.

Queremos destacar la participación de los estudiantes de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Querétaro(UAQ), quienes asistieron a dicho encuentro y nos compartieron el trabajo de la Antropología en dicho Estado.

 Participación de Atzin Rangel Herrera, estudiante de 3er. semestre en Etnología

 Mesa de Antropología y Violencia

 Florence Rosemberg en el Coloquio de Experiencia de Trabajo de Campo e Investigación Antropológica

Auditorio Piña Chan

 Trabajo de Donovan Villanueva

 Trabajo de Donovan Villanueva

 Trabajo artesanal  "Sin Etiqueta", Proyecto Arquimia

  Trabajo artesanal  "Sin Etiqueta", Proyecto Arquimia

 Exposición de Fotografía Antropológica ne las rejas de la Marimba, Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), Ciudad de México.

 Mesa de Etnografía de las Regiones.

Mesa de Etnografía de las Regiones.

 Mesa de Etnografía de las Regiones.

 Profr. Macario Rodíguez, quien imparte Hisoria de México en la Licenciatura en Etnología de la ENAH

Braulio Becerra Roldán, estudiante de la Licenciatura en Lingüistica en la ENAH

 Ambar Paz Escalante, Estudiante de 8o. semestre en Etnología
Mesa: Archivo de la Palabra

 Compañeras estudiantes de la Universidad Autónoma de Querétar(UAQ) participando en el coloquio con su experiencia de trabajo de campo.

Edgar Rubio.
 Fractal Seeds en la clausura del Coloquio.

Alberto Balderas de Fractal Seeds en la clausura del Coloquio.

Rubén Zavala de Fractal Seeds en la clausura del Coloquio.

Recuerden que este sitio se actualiza constantemente para que ustedes se enteren de lo que acontece dentro del Antropología de la ciudad de México.

Que viva la gente de México!!!!!

FRACTAL. ¿Hasta dónde llegan los discursos subversivos de un estado militarista que con cantos de guerra marcha por las calles de la ciudad? ¿Con que fines desfilan las fuerzas aereas? Las millonadas, en dólares (por que el peso es una  de las monedas jodidas) se han gastado en una parafenalia de un bicentenario de opresión, fascismo, neolibelarismo de un poder que lucha por mantenerse a flote apoyando guerras contra la potencia del narcotráfico y apoyando la guerra fría en Afganistán.

El 14 de septiembre ya olía a alcohol en las calles de la ciudad de México, gente en las calles, bares, cervecerías, pulkatas gastándoce la quincena en emborracharse y disfrutar del fin de semana largo que las fiestas oficiales le brindaron al mexicano que tiene fama de empinarse la chela con singular alegría, y ¿por qué no hacerlo? si finalmente cada quien se gasta su plata en lo que necesita, y el combustible etílico no puede faltar. Gente vistiendo sus playeras del tricolor, en su mayoria hombres; mjueres con aretes y adornos para el cabello con los colores nacionales, matracas, banderas, trompetas, gorras, y las innovadoras mercancias que caracterizan el ingenio chilango. Comida y más comida, tamales, tostadas de pata, de tinga de pollo y de res, pozoles verde, blanco y rojo, pnacita, mole, tacos normales y dorados, sopes, kekas(quesadillas), pambazos, elotes, esquites, papas fritas y a la francesa, algodónes, postres de frutas con chantilly, atole, café, micheladas, tragos cortos disfrazados de refresco, en fin, cualquier variedad de alimentos y garnachas a precios banda.

 dimensionarquimia@hotmail.com

Para el 15 de septiembre las calles mostraban cierta tranquilidad en el día, autos con sus banderitas, las casas igual, niños lanzando cuetes y perros buscando las sobras por doquier, para las 8 de la noche la gente ya visitaba los bares nuevamente, como en mi caso, que fui a dar el rol por la roma antes de enfrascarme en el tokin de la Maldita Vecindad y los hijos del quinto Patio en el monumento a la revolución, acompañados de Kinky, Zoé, el Instituto Mexicano del Sonido hicieron una noche muy amena, del grito y lo que respecta a Calderón, solo hizo un acto teatrero de cinco minutos y después desapareció, al menos de mi panorama, lo que interesaba en aquel momento era escuchar buena musica y echar muuuucha fiesta. De todas formas la Independecia de Latinoamérica aun no se aparece por las esquinas.

 

El Gobierno de la Ciudad de México implemento un operativo de un chingo de polis, granaderos que te hablaban despotamente y revisaban tu mochila (como si esto no fuera un delito, lo que cada quien traiga es pedo de cada quien y sobre todo propiedad privada), algunos mamones, otros la banda, finalmente del pueblo, gente que no supo escoger otro trabajo o que no le quedó de otra que venderse al sistema que al mismo tiempo lo estrangula.

El metro dió servicio hasta las tres de la madrugada, cosa rara pero inepta, ¿por qué no activar un servicio de 24hrs de forma permamente en el servicio de metro? Imaginemos que del metro la banda aun debe tomar algun transporte para llegar a casa; evidentemente que alas tres de la madrugada, no existe otro transporte  que no sea el taxi. Para que no hubiera atascones de gente, también hubo colectivos que desplazaban a los fiesteros hacia Balderas, Chapultepec, Chabacano, metros cercanos al centro y drenar mas fácil el flujo de personas. Para no andarnos por as ramas y decir las cosas como son, el transporte colectivo en esta ciudad es insuficiente e ineficaz, independientemente de que los choferes del camión, combi, demás derivados y el metro, son cafres, victimas de la neurosis vial y el estrés citadino, las condiciones de los vehiculos son bastante malas en algunos casos. El metro ni hablar, jamás se pensó que la exploción demográfica llegaria a más de 20 millones de personas solo en la ciudad! En lo personal, opino que si hubiera más circulación de trenes y servicio de 24 horas, mejoraría un poco el flujo de personas, la economía y la bolsa de trabajo se beneficiarían, y facilitaría la movilización de personas en la ciudad, Inclusive el metrobus debía activar el mismo sistema.

México, nación pluricultural, donde la gente hace de este país una experiencia inigualable, donde su fauna y su flora nos alimenta a pesar de que las importaciones de ricos empresarios e inversionistas, donde la gente chambea desde muy tempranas horas y aun asi se emborracha con la familia  y amigos para convivr en estas fechas, donde el activismo se presenta con diferentes caras, haciendo música, danza, audiovisuales, teatro, donde el ritmo de la ciudad lo marca quien vive en ella, donde el compás de la resistencia civil se mimetiza con la constante infamia de una minoria ricachona que manipula los títeres de la función. La realidad es contratante queridisimos lectores y lectoras, ¿En que realidad queremos vivir cada uno de nosotros?

La invitación para que participen en FRACTAL, el programa de improvisación musical y radiofónica en vivo de cada martes, sigue invitandoles a participar, finalmente el programa es para eso, el horario es de 7 a 9pm, hora chilanga por la fracuencia rz941.saltoscuanticos.org. Para escucharnos, busquen en el encabezado de la página de inicio, el enlace "EN VIVO" y con eso estaremos conectados. Si a caso vives al sur de la ciudad de México, puedes intentar buscarnos en el 94.1 de FM, aunque nuestro alcance no es basto, ya que esta dimensión forma parte de una radio independiente y el transmisor es insuficiente para emitir nuestra señal más allá de los 10 kilometros.

Te invito a que escuches los audios de FRACTAL insertados en este blog para que te empapes de la dínámica y sepas a donde caerle!

Sigan disfrutando del fin de semana largooooooo y saquen las frias para celebrarlo! Arquimia